Thu, 23 Feb 2012 03:37:21 +0000 1800 Acesta este RSS feed a ultimelor 10 resurse publicate indexate si acceptate in baza noastra de date. Acest RSS feed este mereu actualizat, fiind o metoda dinamica de actualizare a informatiei. http://www.tezaurul-ortodox.com/files/file/1042-trezire-duhovniceasca-volii-cuvprpaisie-aghirotul/ Cuprins
Prolog
introducere din cuvintele Staretului

PARTEA INTAI RESPONSABILITATEA DRAGOSTEI
CAPITOLUL 1 Generaţia nepăsării
CAPITOLUL 2 Prezenta creştinului este mărturisire de credinţă
CAPITOLUL 3 Toate sunt curate celor curaţi
CAPITOLUL 4 Fapte făcute cu prudentă şi dragoste

PARTEA A DOUA NEVOINTA ŞI EVLAVIE
CAPITOLUL 1 'Lupta cea bună'
CAPITOLUL 2 Cum lucreazâ diavolul
CAPITOLUL 3 Folosul ce se dobândeşte dintr-o prietenie duhovnicească
CAPITOLUL 4 Evlavia mişcă pe Dumnezeu
CAPITOLUL 5 Dăruirea conţine oxigen dumnezeiesc

PARTEA A TREIA NOBLEŢE DUHOVNICEASCA
Capitolul 1 Semnele vremurilor
capitolul 2 Jertfa aduce bucurie
capitolul 3 Vitejia se naşte din încrederea In Dumnezeu
capitolul 4 Pentru cel credincios mucenicia este sărbătoare

PARTEA a patra DEPENDENŢĂ de cer
CAPITOLUL 1 Purtarea de grijă a lui Dumnezeu fată de om
CAPITOLUL 2 Credinţa şi încrederea în Dumnezeu
CAPITOLUL 3 Acolo unde nu ajunge omul, ajută Dumnezeu

partea a cincea arme duhovniceşti
CAPITOLUL 1 Rugăciunea - armă puternică
CAPITOLUL 2 Mănăstirile sunt fortificaţii ale Bisericii
CAPITOLUL 3 Sensul cel mai adânc al vieţii]]> Mon, 20 Feb 2012 10:10:46 +0000 1042 http://www.tezaurul-ortodox.com/files/file/1041-cu-durere-si-dragoste-pentru-omul-contemporan-voli-cuvprpaisie-aghioritul/ Cuprins

însemnare biografică
PROLOG
Introducere din cuvintele Stareţului

PARTEA ÎNTAI PĂCATUL ŞI DIAVOLUL
CAPITOLUL 1 Păcatul a devenit modă
CAPITOLUL 2 in zilele noastre diavolul seceră
CAPITOLUL 3 Duhul lumesc
CAPITOLUL 4 nedreptatea este un mare pacat
CAPITOLUL 5 'Binecuvântaţi şi nu blestemaţi'
CAPITOLUL 6 Păcatul aduce nenorociri

PARTEA A DOUA civilizaţia contemporana
CAPITOLUL 1 înţelepciunea lui Dumnezeu şi mediul
CAPITOLUL 2 Epoca multor inlesniri este de fapt cea a multor greutăţi
CAPITOLUL 3 Simplificati-vâ viata, ca să se îndepărteze stresul
CAPITOLUL 4 Zgomotul exterior şi liniştea interioară
CAPITOLUL 5 Grija cea multă depărtează de Dumnezeu

PARTEA A TREIA DUHUL LUI DUMNEZEU ŞI DUHUL LUMII
CAPITOLUL 1 Instruirea şi cunoaşterea lumească
CAPITOLUL 2 Raţionalismul în epoca noastră
CAPITOLUL 3 Tânăra generaţie
CAPITOLUL 4 Obrăznicia şi lipsa de respect
CAPITOLUL 5 Neorânduială lăuntrică şi înfăţişare exterioară

PARTEA A PATRA BISERICA în EPOCA NOASTRA
CAPITOLUL 1 învăţământul
CAPITOLUL 2 Cler şi biserică
CAPITOLUL 3 Sărbători şi zile nelucrătoare
CAPITOLUL 4 Tradiţia ortodoxă
CUPRINS]]> Mon, 20 Feb 2012 09:49:08 +0000 1041 http://www.tezaurul-ortodox.com/files/file/1040-nevointa-duhovniceasca-voliii-cuvprpaisie-aghioritul/ Cuprins

PROLOG

partea INTAI RĂZBOIUL GÂNDURILOR
CAPITOLUL 1 Gânduri bune şi gânduri rele
CAPITOLUL 2 Gânduri de hulă
CAPITOLUL 3 încredere în gând
CAPITOLUL 4 Lupta împotriva gândurilor

PARTEA A DOUA DREPTATE Şl NEDREPTATE
CAPITOLUL 1 Primirea nedreptăţii
CAPITOLUL 2 îndreptăţirea alungă harul lui Dumnezeu
CAPITOLUL 3 Dreptatea dumnezeiască şi cea omenească

partea a treia PĂCATUL ŞI POCĂINŢA
CAPITOLUL 1 Păcatul îl chinuie pe om
CAPITOLUL 2 Grija de conştiinţă
CAPITOLUL 3 Supravegherea şi cunoaşterea de sine
CAPITOLUL 4 Simţirea păcătoşeniei îl mişcă pe Dumnezeu
CAPITOLUL 5 Pocăinţa are mare putere

partea a patra puterile întunericului
CAPITOLUL 1 Vrăjitoria
CAPITOLUL 2 Despre cei îndrăciţi
CAPITOLUL 3 înfricoşătoarea înşelare
CAPITOLUL 4 "Care înşală şi se înşală"

partea a cincea puterea mărturisirii
CAPITOLUL 1 Nevoia de povătuitor duhovnicesc
CAPITOLUL 2 Despre o spovedanie corectă
CAPITOLUL 3 Medicul duhovnicesc al sufletului
CAPITOLUL 4 Lucrarea duhovnicului în suflete
CUPRINS]]> Mon, 20 Feb 2012 09:14:38 +0000 1040 http://www.tezaurul-ortodox.com/files/file/1039-marturia-unui-fost-rocker-imi-pare-rau-pentru-fiecare-clipa-petrecuta-departe-de-hristos/ Sat, 18 Feb 2012 21:28:02 +0000 1039 http://www.tezaurul-ortodox.com/files/file/1038-schita-biografica-sfantul-nectarie-din-eghina-prambroise-frontrier/ Cuvânt înainte 5
Cu toţi sfinţii 7
Viaţa Sfântului Nectarie 25
La Constantinopole 37
La Chios 40
La mănăstire 41
La Alexandria 44
Episcopatul 47
Persecuţia 52
Destituirea 53
Expulzarea 53
Atena 56
Predicatorul 60
Director de seminar teologic 63
Nădejde şi reabilitare 79
Originile mănăstirii din Eghina 82
Eghina 97
Noi dificultăţi şi persecuţia 116
Sfârşitul 118
Strălucitoarea revenire la Eghina 123
Minunile 129
Epilog 145

Apendicele I
1.Despre Biserica Una Sfântă,Sobornicească şi Apostolească 149
2.Despre întemeierea pe pământ a împărăţiei lui Dumnezeu 153
3.Lucrarea Bisericii 160
4.Autenticitatea şi autoritatea Bisericii 166

Apendicele II
Introducere la imnul iubirii divine 171
Imn 173
Apendicele III Părintele Ambroise Fontrier, de părintele Patrie Ranson 178
Cuprins 221]]> Thu, 16 Feb 2012 19:54:46 +0000 1038 http://www.tezaurul-ortodox.com/files/file/1037-marii-initiati-ai-indiei-si-parintele-paisie-dyonysios-farasiotis/ Cuprins

Cuvânt către cititor
Referintă biografică

PARTEA INTAI - ÎMBOLDIREA SPRE RĂU
Rădăcinile mele
Aris hipnotizatorul
Alexandra
Cineva invizibil mă loveste
Un vis ciudat
Demostene masonul

PARTEA A DOUA - AJUTORUL DUMNEZEIESC
Prima vizită în Sfântul Munte
Intâlnirea mea cu Bătrânul Paisie
"Cu ce drept te amesteci în viata mea?"
Crucea izvorăste mireasmă
Vedenia
Primele mele încercări "duhovnicesti"
"Micile" harisme ale bătrânului
"Metoda" învătăturii bătrânului - Duhul Sfânt
Marea binecuvântare
Ingerul păzitor

PARTEA A TREIA - ÎNTRE DOUĂ TRADITII SPIRITUALE
Intâlnirea cu Swami Yogamukananda
Mind control - "Nu tot ce străluceste este aur..."
"Tras de păr" către Sfântul Munte
Coiful duhovnicesc
Lămurire

PARTEA A PATRA - VIATA MEA ÎN INDIA
India
Intâlnirea la Benares
Călătoria către Babaji - "zeul" întrupat
Himalaya: în ashramul "dascălului dascălilor"
La New Delhi, în ashramul lui Shri Aurobindo
La Mongyr: ashramul lui Satyananda
Oamenii ashramului
Allahabad: a doua întâlnire cu Babaji
Evenimentele spirituale
Mărturia Maicii Gavrilia
Ce am descoperit în biblioteca lor
Din nou în ashramul lui Shri Aurobindo

PARTEA A CINCEA - DUPĂ INDIA, ÎNAPOI ÎN GRECIA
Revenirea în Sfântul Munte
Lumină sau întuneric
Diavolul, îngerul si Maica Domnului
"Operatia"
Mos Ilie ....
Să nu-L ispitesti pe Domnul Dumnezeul tău
Tufa de dafin
Bătrânul străluceste
Vindecarea creierului
Armata
Bătrânul Porfirie
Rugăciunea si mantra
Dumnezeiasca împărtăsanie
Tainele crestine si lucrările magice

PARTEA A SASEA - CUGET, DECI EXIST
Efecte sociale ale învătăturii de credintă în hinduism si crestinism
Yoga: religie sau stiintă?
"Viata armonioasă" sau tehnica înselării
Inviere sau reîncarnare?
Influenta practicii yoga asupra trupului si a mintii
"Dumnezeii" hinduismului
Idolii neamurilor sunt demoni
Meditatie si autohipnoză
Epilog]]> Thu, 16 Feb 2012 19:41:31 +0000 1037 http://www.tezaurul-ortodox.com/files/file/1036-cararea-imparatiei-pr-arsenie-boca/ Cuprins
CUVÂNT ÎNAINTE 9
I. CĂRAREA 11
1. De la cârma minţii atârnă 13
2. Un tovarăş nevăzut 14
3. Noe şi Iisus 14
4. Din păcătoşi, sfinţi 16
5. Lupta mântuirii 18
6. "Vrăjmaş milostiv şi prieten viclean" 21
7. Puiul necurat 22
8. Semnul Crucii 24
9. In pustia Carantaniei 26
10. Iubirea e cărarea 29
11. Cărarea Sfântului Pavel 34

II. ÎNVĂŢĂMINTELE REGILOR 37
1. SaulşiDavrd 39
2. Cum începe o datorie 40
3. Vremea de plată 40
4. Mărturisirea 41
5. încercările 42
6. Prin cuptorul smereniei 44
7. Lumina suferinţei 47
8. Cenzura invidiei 51
9. Soarele smereniei 52
10. Cei ce n-au necazuri 55
11. Urzirea căderii 56
12. Puterea care nu ascultă 58
13. Prin tâlcuirile Părinţilor 60
14. Apusul unui rege 62
15. Spiritism 66
16. Plata din urmă a neascultării 76
17. Tirani în pocăinţă 78


III. CELE ŞAPTE SURLE 81
1. Dumnezeu se roagă 83
2. Glasul conştiinţei 87
3. Chemarea cuvântului şi tăcerea trasă la răspundere 88
4. Chemarea care ustură 89
5. Răspunsul poporului 94
6. Ceasul primejdiei 97
7. Ce urmăreşte Dumnezeu 100
8. Mărturia unui sfânt 102
9. Socotelile înţelepciunii cu moartea 110
10. Judecata milostivă 114
11. Sfatul din iad 116
12. Dezlănţuirea stihiilor 119
13. Antihrist 121
14. Sfânta Liturghie mai ţine lumea 123
15. Proorocul de foc 124
16. Sfânta Cruce pe cer 126
IV. RĂZBOIUL NEVĂZUT 129
1. Omul, zidire de mare preţ 13 1
2. îngeri căzuţi 132
3. Pustiirea firii omeneşti în Adam 133
4. După fire şi împotriva firii 135
5. Refacerea firii omeneşti în Iisus Hiistos 138
6. Continuarea biruinţei, prin Taine 140
7. Desăvârşirea - finalitate a omului 145
8. Războiul nevăzut 151
9. Poruncile şi libertatea 156
10. Lucrarea poruncilor stinge crizele voinţei 161
11. Spre rugăciunea neîncetată 169
12. Lupta după lege 173
13. Pe trepte de-a râpa 177
14. Cursele 180
15. Unii-şi taie mintea în Scripturi 182
16. Greşelile iubirii şi dreapta socoteală 192
17. Măsurile 194
18. Sfaturile evanghelice sau poruncile desăvârşirii 197
19. Cei curaţi cu inima 201
20. Vârstele iubirii-vârstele desăvârşirii 204

V. EREDITATE ŞI SPIRIT 207
1. Gâlceava de cuvinte 209
2. Cad copiii între tâlhari 211
3. Un călugăr cu gândul la mazăre 214
4. O muscă pricinuieşte premiul Nobel 218
5. Teoria cromozomică 219
6. Cu sfiala cuviinţei 219
7. Ereditatea, mediul şi destinul 224
8. Mecanismul eredităţii 228
9. întrebăm ştiinţa 232
10. Legile şi fărădelegile 234
11. Genetica acum 3.500 de ani 235
12. Dispoziţii de drept bisericesc confirmate de genetică 237
13. Endocrinologie, neurologie şi psihologie 238
14. Invitaţii la dreapta socoteală 242
15. Copiii născuţi în lanţuri 244
16. Cei ce-şi beau mintea 247
17. Jalea într-un convoi de monştri 248
18. O mare pacoste cu descoperirea Americii 249
19. Furtună în picurii de rouă 253
20. Un fel de psihanaliză 254
21. Gânduri de hulă 255
22. Oameni din iad 258
23. Un răspuns fioros 260
24. O rădăcină a durerilor 261
25. Copiii naturali, sau în fărădelegi născuţi 264
26. Nu se poate, să nu se poată 267
27. Pui de om în pui de cer 269
VI. ICONOMII TAINELOR 273
1. Cuvinte hotărâtoare 275
2. Destinul talanţilor 278
3. Vederea prin văl 281
4. Dreptul între iubire şi sabie 283
5. Cârma din zare 286
6. Clinul de pe cruce 293
7. Răspunzătorii 295
8. Iconomul nedrept 298


VII. ÎMPĂRĂŢIILE IUBIRII 303
1. O soră a vieţii 305
2. Vameşii văzduhului 309
3. Judecata particulară a sufletului 311
4. O descriere a iadului 313
5. Semnul lui Iona 318
6. Mărimea răspunderii 321
7. Legile judecăţi 322
8. Lucifer şi Antihrist 324
9. Pentru o greşală vremelnică, o pedeapsă veşnică? 325
10. Chemarea la înviere 327
Postfaţă 331
Iubite Părinte Arsenie 333
Mărturisiri 335
Notă asupra ediţiei 338]]> Thu, 16 Feb 2012 11:48:00 +0000 1036 http://www.tezaurul-ortodox.com/files/file/1035-un-urcus-himalaian-catre-hristos-dintr-o-lamaserie-buddhista-intr-o-manastire-ortodoxa/
Am început să citesc cărţi despre Ortodoxie, să vizitez biserici şi să discut politicos cu sora mea despre deosebirile dintre credinţă ortodoxă şi cea buddhistă. Ea revenea mereu asupra aceluiaşi lucru: creştinismul are adevărul sub forma unei Persoane. N-aur izbutit să înţeleg însemnătatea acestui fapt. Forţă sau persoană, nu vedeam diferenţa.

Atunci l-am întâlnit pe părintele Artemie, un preot binecunoscut din Moscova, cu o parohie uriaşă. Este un om jertfelnic, a cărui întreagă viaţă este dăruită lui Hristos şi răspândirii Evangheliei. Am ajuns Ia biserica sa în timpul slujbei de priveghere din noaptea de sâmbătă. L-am găsit spovedind, înconjurat de o mulţime de cinzeci-o suta de oameni care aşteptau sa se marturiseasca. Am rămas la marginea acestui cerc si a trecut ceva vreme pana ce parintele Artemie m-a tras inauntru.Cu ochii inchisi si punandu-si mainile pe umerii mei, a inceput sa-mi vorbeasca, isi impingea fruntea in a mea.Mi-a vorbit intr-o engleza inflorata si am avut impresia copleşitoare că acest preot, pe care nu-1 mai văzusem maodată, ştie mai multe despre mine decât ar fi trebuit. Ce m-a cutremurat cu adevarat a fost sentimentul că era extrem de îngrijorat pentru sufletul meu, ca si cum l-ar fi interesat personal. Mi-a vorbit vreo zece minute in timp ce băbuţele incepusera sa se ingramadeasca in noi.A continuat să-mi vorbească, spunandu-mi că experienţa mea din Nepal îmi fusese data de Dumnezeu ca sa ma scoata din materialism. Mi-a spus apoi de ce crestinismul era credinta adevarata:doar el are un Dumnezeu personal. Tot n-am reuşit sa înţeleg însemnătatea acestui lucru, dar am plecat simtindu-mă mai uşor, deşi nu spusesem mai nimic.

In cavoul arid al Moscovei, începuse să mi se deschidă o lume nouă. Nu simţeam mai deloc apăsarea oraşului, căci imi dadeam seama ca taramul ceresc a lui Dumnezeu si al Sfintilor Sai era in realitate mult mai aproape decat blocurile cenusii care dominau orasul. Am vizitat Lavra Sfantului Serghie şi pentru prima data, am avut prilejul sa ma inchin moastelor unui sfant.In acele „oase moarte" era mai multă viată decât in toata California de Sud. Şederea mea a culminat cu praznicul Naşterii la Metocul Valaam. M-am simtit înconjurat de ceea ce pareau a fi niste oameni obişnuiţi, dar care erau însă cu un picior in rai.Poate o fi crestinismul o religie cu credinta de neatins, dar eu primeam o incredintare simtita oriunde mergeam.Dupa cateva zile, am parasit Moscova.Inainte sa plec, sora mea m-a mustrat cu cuvintele:"Dragul meu daca poţi petrece trei luni alături de buddhişti, ai putea petrece măcar una alături de creştinii ortodocşi". Ceea ce am şi făcut. Crescând ritmul întoarcerii mele, am sosit în California două luni mai târziu. în ajunul Buneivestiri, am urcat pe drumul accidentat care duce la Mănăstirea Sfântului Gherman al Alaskăi. Cel dintâi lucru care m-a izbit, proaspăt fiind venit din San Diego, era faptul că acei monahi erau un anacronism în secolul al douăzecilea. Cine a mai auzit de renunţarea la confort şi proprietăţi în aceste vremuri? Era mijlocul Marelui Post, şi se vedea limpede că oamenii aceia erau în toiul unui război duhovnicesc. Mănăstirea era cuprinsă de înfrânare, cumpătare şi trezvie. Călugării aceia păreau gata să moară pentru adevăr, ceea ce nu mai văzusem la IBM, la Şcoala de Arte sau în Japonia. Era suferinţă în acele locuri, dar cine era gata să le dea pe toate pentru singurul lucru care trebuie? După tot ce văzusem, încă nu aveam o credinţă tare în Dumnezeu, dar ştiam că monahii aceia văzuseră ceva, şi-1 voiam şi eu.]]> Tue, 14 Feb 2012 15:13:43 +0000 1035 http://www.tezaurul-ortodox.com/files/file/1034-calatoria-mea-plina-de-peripetii-in-cautarea-adevarului-maica-mateea-osswald/ Calatoria mea plina de peripetii in cautarea Adevarului - Maica Mateea (Osswald),cum a descoperit o calugarita romano-catolica plinatatea Adevarului in Biserica Ortodoxa. Mon, 13 Feb 2012 09:59:04 +0000 1034 http://www.tezaurul-ortodox.com/files/file/1033-non-ortodocsii-invatatura-ortodoxa-despre-crestinii-din-afara-bisericii-patrick-barnes/ Este propriu protestanţilor, mai mult decât altor creştini, să se lupte cu o astfel de chestiune. Exclusivitatea Bisericii Ortodoxe - anume pretenţia ei de a fi singura şi adevărata corabie a mântuirii (cf. l Pt. 3: 20 şi urm.) întemeiată de Domnul nostru Iisus Hristos, păstrătoarea fidelă a măsurii adevărului din Creştinism - este ceva contrar a tot ceea ce ei [protestanţii, n.tr.] au fost învăţaţi despre fiinţa Bisericii. Un manager de marketing al unei importante edituri ortodoxe, specializat în literatură „evanghelistă", a fost odată auzit remarcând faptul că numărul de apeluri telefonice şi faxuri pe care compania lui le primeşte în legătură cu chestiunea statutului eclesial şi veşnic al creştinilor heterodocşi este în continuă creştere. O mulţime de ortodocşi sunt interesaţi de acest subiect, iar această carte este în parte o încercare de a oferi un răspuns convingător.
În consecinţă, problema de mai sus, alături de alte nedumeriri legate de hotarele Bisericii, este aceea că, actualmente, avem de-a face cu o diversitate de răspunsuri contradictorii. Cei care sunt la curent cu starea Ortodoxiei de astăzi cunosc faptul că anumite aspecte ale eclesiologiei sunt aprins dezbătute. Şi aici mă refer mai mult la statutul celor care nu se află în comuniune văzută cu Biserica. În urmă cu câteva decenii, în privinţa acestei stări de lucruri, teologul ortodox şi activistul ecumenic Nicolae Zernov a făcut următorul comentariu:
Unul dintre delegaţii anglicani [la o întâlnire ecumenică de la Oxford din 1973], Canon Allchin, i-a întrebat pe ortodocşi: „După părerea voastră, suntem noi în afara sau înlăuntrul Celei Una, Sfântă, Sobornicească şi Apostolească Biserică?". A urmat o discuţie foarte vie, dar nu s-a dat nici un răspuns, iar unul dintre teologii ortodocşi de frunte şi-a mărturisit deschis neştiinţa. A zis: „Nu ştiu". O asemenea lipsă de cunoştinţă printre teologii care pretind să vorbească în numele Celei Una, Sfântă, Sobornicească şi Apostolească Biserică poate uşor nedumeri pe cei cărora nu le sunt familiare tăioasele dezacorduri dintre creştinii răsăriteni legate de statutul celorlalte confesiuni creştine.2 Există astăzi multe pricini pentru această confuzie, toate servind în felul lor la formularea unor întrebări din ce în ce mai stringente legate de hotarele Bisericii, întrebări adesea pline de încărcătură emoţională:
Participarea ortodoxă la Mişcarea Ecumenică. Mişcarea pentru unitatea creştinilor a fost iniţiată de protestanţi pe la sfârşitul secolului al XIX-lea. Până acum cincizeci de ani, dacă nu mai mult, în mişcare au intrat cele mai multe Biserici Ortodoxe. Implicarea ortodoxă în această mişcare a dat foarte puţine roade. De fapt, ceea ce iese în evidenţă aici e faptul că implicarea noastră a fost de natură să infecteze mulţi participanţii ortodocşi cu bacteria credinţei eretice.
E de remarcat aici un fapt deosebit de important... expunerea repetată, prin aceste dialoguri, la această mentalitate minimalistă, relativistă [tipică pentru dialogul modern] are un efect devastator asupra phronemei3, gândirii sau cugetării ortodoxe. Devenim infectaţi de virus - sau otravă (ios), cum o numesc Părinţii ortodocşi din Răsărit - din erezie...
Pricina pentru care Sfântul Apostol Pavel şi alţi oameni sfinţi... sfătuiesc evitarea dialogurilor religioase repetate cu heterodocşii este, în mod clar, aceea a pericolului de a fi infectat duhovniceşte de către ideile eretice - dar aceasta nu înseamnă să învăţăm ura faţă de heterodocşi. Astfel de idei sunt comparate cu otrava, veninul şerpilor, care pricinuieşte moarte duhovnicească4.
O altă urmare negativă a mişcării ecumenice a fost întocmirea de documente „oficiale” care nu sunt fidele eclesiologiei ortodoxe, cel mai cunoscut exemplu fiind „Acordul de la Balamand” întocmit de ortodocşi şi romano-catolici5. Deşi iniţial se arătau încinşi cu principii eclesiologice sănătoase opuse pretenţiilor protestante conform cărora ţelul mişcării ecumenice, şi îndeosebi al Consiliului Mondial al Bisericilor, este unirea Bisericii sau unirea într-o Biserică6, mulţi participanţi din rândul ortodocşilor - chiar ai întregii Biserici Ortodoxe locale - au pierdut, în grade diferite, legătura cu o înţelegere adecvată a Ortodoxiei eclesiologice, devenind adesea din ce în ce mai înstrăinaţi de moştenirea dătătoare de viaţă a Sfintei Tradiţii. Au rezultat de aici serioase compromisuri în credinţă, creând confuzie şi diviziuni interne7 între credincioşi.
Pentru cei tulburaţi de aceste fapte, merită remarcat faptul că controversele doctrinare din Biserică nu sunt de dată recentă. Oricine poate afla aceasta prin citirea istoriei Bisericii, în zilele noastre, ecumenismul - o erezie eclesiologică - a pustiit Biserica şi, uneori, pare să aibă caracteristicile unui „război naval prelungit”8, ca să folosim o metaforă de la Sfântul Vasile cel Mare9. Trebuie să avem în vedere faptul că în Biserica Ortodoxă n-a existat niciodată o „Epocă de aur”10 . Ea a fost dintotdeauna împresurată de diviziuni şi vrăjmăşii. De fapt, se împlinesc proorocirile Sfintei Scripturi: Căci trebuie să fie între voi şi eresuri, ca să se învedereze între voi cei încercaţi (I Cor. 11: 19). Cu toată înţelegerea pe care o avem faţă de cei care încearcă să pună ordine în subtilităţile eclesiologiei ortodoxe, se poate totuşi întrevedea o poziţie ortodoxă solidă numai dacă vom recurge la o cercetare atentă a Sfintei Tradiţii, cu deosebire a Sfintei Scripturi, a scrierilor Părinţilor Bisericii şi a Sfintelor Canoane. Observaţii asupra credincioşilor heterodocşi evlavioşi. În societatea noastră modernă şi pluralistă, creştinii ortodocşi se află într-o legătură foarte strânsă cu creştinii heterodocşi, dintre care mulţi manifestă o credinţă sinceră în Hristos, trăind o viaţă cinstită şi corectă, care uneori chiar o eclipsează pe cea a semenilor lor ortodocşi. Dacă combinăm aceasta cu faptul că creştinii heterodocşi respectă în grade diferite adevărul ortodox, obţinem un amestec care stârneşte confuzie în rândul celor cărora învăţăturile ortodoxe le sunt străine. De regulă se trag două concluzii greşite: 1) Heterodocşii sunt creştini în acelaşi fel în care sunt şi ortodocşii; şi 2) „Biserica” de care ei aparţin este cumva o parte sau o „ramură" a singurei şi adevăratei Biserici a lui Dumnezeu.
Ignoranţa faţă de Ortodoxie, cu deosebire faţă de gândirea patristică11. „Insuficienta... întemeiere [a unui număr considerabil de ortodocşi] pe trupul consensual al învăţăturii patristice i-a făcut pe mulţi să-şi închipuie că Părinţii nu se pun de acord în privinţa Tainelor [Sacramentelor] din afara Bisericii Ortodoxe. Separarea canoanelor de teologie şi a speculaţiei teologice de viaţa duhovnicească îi aruncă pe Părinţi în dezacorduri artificiale unii cu alţii, când, de fapt, sunt vinovate lipsa noastră discernământ intelectual şi, prin urmare, greşita noastră interpretare, iar nu cea a Părinţilor.”12 Aceasta se leagă de o interpretare deficitară a istoriei orientărilor divergente ale Bisericii privitoare la primirea heterodocşilor: primirea convertiţilor prin mijloace altele decât cel al Sfântului Botez, sau afirmaţia că o Taină heterodoxă este „validă”, este o recunoaştere tacită a Tainelor heterodoxe per se - adică în şi prin ele, făcând abstracţie de Biserică.
Poate că cititorul se întreabă de ce trebuie să dureze atât de mult pentru a se răspunde la o întrebare atât de simplă precum cea pusă de Episcopul Kallistos. Fără îndoială că unii vor voi un răspuns exact şi concis, care să nu implice discuţii teologice extinse. Pentru a-i satisface pe aceşti cititori, merită ca încă de la început să redăm pe scurt poziţia ortodoxă vizavi de heterodocşi.
Statutul heterodocşilor este propriu-zis văzut în două moduri. Atunci când vorbim despre statutul lor eclesial - adică relaţia lor cu Biserica Ortodoxă - vom spune că heterodocşii nu pot fi priviţi ca membri ai Bisericii, deoarece n-au fost altoiţi în singurul şi adevăratul Trup al lui Hristos prin Sfântul Botez. Pe de altă parte, când vorbim despre statutul lor veşnic - adică implicaţiile acestei separări eclesiale - îi lăsăm la mila lui Dumnezeu şi nu-i judecăm. A afirma separarea lor nu înseamnă a implica osânda lor.
În cele ce urmează, vom stabili în primul rând câteva din temeiurile teologice necesare pentru o tratare deplină a întrebării noastre. O critică a diverselor, bine-cunoscutelor răspunsuri la această întrebare, incluzându-1 şi pe cel al episcopului Kallistos Ware - unul care, deşi este des citat, ridică numeroase probleme - va încheia studiul nostru.



CUPRINS
CAPITOLUL ÎNTÂI 3
O întrebare arzătoare 3
CAPITOLUL DOI 7
Viziunea ortodoxă despre har 7
Iconomia generală a Sfântului Duh 8
Iconomia specială a Sfântului Duh 10
Concluzie 13
CAPITOLUL TREI 15
Creştinismul occidental ca erezie 15
Romano-catolicismul 16
Protestantismul 18
Grade de „îmbisericire” 21
Concluzie 22
CAPITOLUL PATRU 23
Culpabilitate, sinceritate şi victimizare 23
Concluzie 25
CAPITOLUL CINCI 26
O evaluare a Botezului heterodox 26
Sfintele Canoane şi hotarele eclesiale 26
Principiul iconomiei: 28
Este oare Botezul heterodox doar un „ritual păgân”? 31
Concluzie 32
CAPITOLUL ŞASE 33
Pot heterodocşii să fie numiţi „creştini”? 33
Alte consideraţii biblice şi patristice 34
Concluzie 37
CAPITOLUL ŞAPTE 38
Răspunsul Episcopului Kallistos 38
Despre păsări şi oameni 38
„Gruparea moderată” 41
Oile „din afară” ale lui Augustin 41
„Legăturile invizibile” ale lui Homiakov 43
„Ştim unde este Biserica, dar...” 46
Concluzie
CAPITOLUL OPT 48
Sfântul Ignatie şi Daniel Clandenin 48
Epistola Sfântului Ignatie către un laic ortodox 48
Afirmaţiile lui Daniel Clendenin 51
EPILOG
„Deschiderea exclusivă" a Ortodoxiei 54
APPENDIX I
O CRITICĂ EXTINSĂ A ARGUMENTELOR ECUMENISTE 56
Afirmaţii preliminare 56
Erudiţia modernistă versus conştiinţa eclesială 57
O neînţelegere a învăţăturilor de bază ale Ortodoxiei 60
Greşita întrebuinţare a Sfinţilor Părinţi 63
Incorecta întrebuinţare a istoriei 66
Concluzie 68
APPENDIX II
Întrebuinţarea termenului „eretic” 72
APPENDIX III
Sfântul Dorotei din Gaza. Despre judecarea altora 74
APPENDIX IV
O scrisoare personală către un întrebător protestant 76]]> Sun, 12 Feb 2012 19:52:19 +0000 1033